是故，钧材而好学，明者为师；比力而争，智者为雄；等德而齐，达者称圣，圣之为称，明智之极明也。（是以动而为天下法，言而为万世范，居上位而不亢，在下位而不闷。）是以观其聪明，而所达之材可知也。
所以具有相同才能的人共同进行学习，那么聪颖的人就会称为师范。力量相同的人进行争斗，那么智慧的人就会称霸。相同品德的人，明达的人就会成为圣者。圣贤之所以成为圣贤，是因为他的聪慧明达到了极高的地步。所以说观察一个人是否聪颖明慧，就可以得知他能够在什么地方有所作为。
【释评】
《八观》之篇很详尽地剖析了八种审察人才的角度。总括起来就是，看心性的善恶，看感情的变化，看品质与名声的偏离，看做事的动机，看爱敬，看欲望诉求，看缺陷，看聪慧。作者对于这八个角度的评析可以说是很全面的，从表情变化，到心性善恶，无不涉及。
从本篇章的叙述可以看出作者对于传统道德是何其的崇扬，把心里的善性和对人的爱敬给出了极高的评析。或许有的人说如此详尽地去审察一个人有必要吗？不是有些过于繁琐了吗？其实不然，人才的品类不同，身上所具有的本质和行为表现也必然有所不同，作者所述不是单纯地去品评识别一个人才，而是适用于所有对于不同人才的识别。作者在这个篇章的阐述尤为注意对人物内心的辨别分析，抓住了人心中善恶的斗争，以及人的爱敬。同时对人周围事物的考察也列入了对人才的识别之列，可谓详尽有致，面面俱到。